马家窑的彩陶不仅上面有文字，它本身就是一份古老的活文献，一本无字的天书。通过研究马家崖陶器，可以反驳一些历史上晦涩难懂的学术案例，如《尚书》中的“三树苗三危而逃”，郑玄在《鸟语》中对此进行了解释。应该以《老鼠山西》中的说法为依据，通过对马家嘎玛文化彩陶的形态、图案、时期、历史的分析，“苏尔”应该更符合历史真相。新天类型文化完全由两种文化话语体系构成，存在明显的文化脱节。这也证明了“三变三苗部落为谢戎”的历史事实。因此，史前文化研究必须坚持三个方面。首先，坚持严谨的考古研究。二、坚持中国古代历史的社会文化态度里。第三，要有更深层次的古代精神考古。比如我的散文诗《马楼月光》就是用诗歌的形式来传达古人的精神存在。此外，我特别感谢光明新闻对不同学术思想的支持、包容和包容。这是因为许多权威学术期刊始终采取本土知识刻板印象和僵化思维模式，对一些边缘学术观点干脆采取否定态度，往往会压制大研究群体的思想智慧。这次马鞍山文化之旅，我不仅看到了陈克功和他的《方积分论》等伟大代表作，还结识了我仰慕多年的范鹏、胡秉钧。我不仅得到了学术上的指导，还感受到了他精彩而善良的学术人格。我确实得到了很多好处。更令人兴奋的是我们遇到了龙学院的同事高天佑教授，我们的学术愿望实现了。向光明新闻的老师们以及崇高的学术精神表示感谢。我还要感谢冯玉雷先生的学术成就和努力。我还要对他的代表作《禹王书》的文化影响力和学术影响力表示敬意。我还要感谢临洮县博物馆的精彩展品和热情接待。收获很多，受益匪浅！ （作者简介：连建波，甘肃中医药大学教授）
